fbpx

קטגוריה: מגדר וגבריות Page 1 of 3

טקס שחרור

טקס שחרור
חבר מחליף אותי
תחת האלונקה

לפני כמה חודשים קיבלתי הודעה מקצין השלישות ביחידה שלי שאומר לי שאם אני רוצה להמשיך להתנדב לשירות מילואים אני צריך לחתום על טופס. אמרתי לו שאני אוותר תודה, וככה בלי שום טקס סיימתי את השירות הצבאי שלי – שלוש שנים סדיר והרבה יותר שנים (לא מאוד אינטנסיביות) של מילואים. המחשבה הזו הייתה לי מאוד מוזרה ועלה בי רצון לעשות מסיבת שחרור בסגנון משחק החיים – ושבוע שעבר סוף סוף היא יצאה לפועל.

הזמנתי את חברי לדבר על המשמעות של הצבא בחיים שלנו – מה עברנו בו ומה זה עשה לנו. האירוע הזה היה כל כך משמעותי שהוא גרם לי לראות את כל חברי באור חדש ולהכיר אותם יותר טוב – והאמת גם את עצמי. אני מצרף כאן כמה שירים על רגעי השיא של הערב הזה – השיר שלמעלה מתאר את הטקס שאיתו סיימנו את האירוע ומבטא את התמצית שלו –  אני משוחרר וחברי לישראליות נושאים עכשיו בעול שנקרא שירות צבאי.

לא התגייסתי
החברים מהקומונה
לא עונים

בתחילת הערב ביקשתי מכל אחד מהמשתתפים להציג את עצמו דרך השאלה הכה ישראלית "אז איפה היית בצבא?" הייתי בטוח שזה שיקח כמה דקות כי ציפיתי לתשובות פשוטות כמו התשובה הפשוטה שלי –  הייתי בגדוד 605 של הנדסה קרבית רובאית דולב אחת מעל כולם א' זונות. אבל כמו שהסיפור הצבאי שלי הוא יותר מורכב מהתשובה הזו – כך גם של כל חברי. אבל הסיפור שגרר הכי הרבה שאלות מכולם היה דווקא זה של החבר שלא התגייס. יש משהו מרתק כל כך בלראות את הסיפור המובן מאליו שלנו דווקא מהחוסר שלו.

גברים בשורה
סמל בכובע דיסטנס
מכוסה נצנצים

נתקלת
פול זחל צפה טווח
יושרה יושרה יושרה 

אז כמו בשאר אירועי משחק החיים – גם מדברים על דברים עמוקים וגם עושים דברים מטופשים ומצחיקים. מרגעי השיא של המסיבה היו מסדר סמל שבו כל מי שרצה זכה לכמה דקות של תהילה שבהן הוא תיזז את השאר כאוות נפשו  (כולל לעמוד ב-ח' לרדת ל 20 שכיבות שמיכה ולהימתח להקשב) ותחרות הפזצט"א (אתם יודעים שזה ראשי תיבות?) הטובה שבה היה צריך להחליף את האש במשהו אחר – שיעשה יותר טוב בעולם מאשר להוסיף לו אש אש אש.

ממה לא השתחררתי

קיר בוחן מסלול
שוב המ"פ אומר לי 
לחזור להתחלה

החלק המשמעותי ביותר בערב היה סבב שיתופים על הדברים הקשים שאנחנו סוחבים איתנו מהשירות שלנו. השיתוף שלי היה על התחושה שלאורך כל השירות הצבאי שלי כלוחם הרגשתי שאני לא מתאים לדמות הגבר הלוחם שהייתי אמור להיות – לא ביכולות הפיזיות שלי, ועוד פחות בנטייה הנפשית שלי להימנע מעימותים, כוחניות ואלימות.

יוצא מהבית 
בלי לומר לאן
קצין מודיעין

מעולם לא חשבתי על העול של הסודיות. החבר ששיתף סיפור שהוא הרגיש שעם הזמן הפכה הסודיות לעמדה נפשית ורגשית שמקשה עליו לשתף גם דברים אחרים.

בהביטי במסך
האדם שעבר על פני
הפך לעשן

כמה פעמים ראינו מוות של אנשים במסך? אבל האדם הזה לא היה מבוים. אנחנו רוצים להאמין שהייתה לזה סיבה טובה למוות שלו, שהוא לא היה סתם אדם – אלא אויב, אדם מסוכן שרוצה ברעתנו. אבל התחושה של מי שסיפר על הרגע הזה הייתה שהוא היה פשוט אדם – ומישהו לחץ על כפתור והוא הפך לעשן.  השיר מתכתב עם השיר הקלאסי (של באשו?) שאני מקווה שאני מצטט נכון:

בהביטי לאחור
האדם שחלף על פני
הפך לערפל

12 שעות
על הקיר במחסום
דם של חבר

החבר שסיפר על האירוע הזה אמר שהוא היה באירועים שבהם ירו עליו, והוא ירה חזרה, באירועים שבהם הוא נאלץ לפנות אנשים אחרים שנהרגו – ועדיין הזמן הזה במחסום שבו היו רק שרידים של אירוע אחר שבו הוא בכלל לא לקח חלק היה קשה מכולם.

מקלע כבד
ילד על גבעה ממול
פקודה לירות

עבורי זה הסיפור הקשה ביותר ששמעתי בערב. את השיר השארתי פתוח – הלוואי והייתי יכול לכתוב כאן שהמציאות נגמרה בסירוב פקודה. 

אומרים הרבה שהצבא הוא תקופה מעצבת. הערב הזה גם לי להבין שאנחנו לא נותנים מספיק מקום לאופן שבו היא מעצבת אותנו, ואיזה מטענים אנחנו נושאים איתנו ממנה. אני לא עיוור למציאות שבה אני חי ולצורך של הצבא בחיים שלנו. אני גם לא רוצה להיות עיוור לאופן שבו השירות הצבאי מטביע בתוכנו את הכאב, את האלימות ואת המשך הסכסוך. זה חלק מעול הישראליות, ואני לא מתנער ממנו אבל עכשיו, ששאני משוחרר מהצבא, אני יותר פנוי להסתכל עליו.

מפקד הטנק 
מקבל ציון לשבח
על שקיעה בבוץ

ספרד 2 – הבית המושלם – גאודי

שמלה צבעונית
מרגישה בבית ליד
פסיפס של גאודי

ששת הימים שלנו בברצלונה גרמו לי לחשוב הרבה מאוד על גאודי והאדריכלות יוצאת הדופן שלו. גם אני לא הכרתי לפני שהיינו – אז הוספתי לינקים לוויקיפדיה לאתרים השונים – מספיק להיכנס ולרפרף על התמונות בשביל להבין מה העניין.

השיר על השמלה יכול להישמע מעט דימויי מהרגיל אבל הוא מתאר רגע אמיתי בפארק גואל שבו ראיתי מישהי עם שמלה ולרגע חשבתי שהיא קשורה איכשהו לעיצוב המרחב – כאילו היא עוצבה בהשראת אחד הפסיפסים. אבל אז הבנתי שזו סתם שמלה צבעונית ושאין לה שום קשר לגאודי. אז תהיתי אם אולי יש קשר יותר עמוק, וחשבתי כמה  העיצוב של גאודי הוא נשי – כלומר מתכתב עם הסטריאוטיפ הנשי – הקווים העגולים, הצבעוניות והחיבור העמוק לטבע שבעיני הוא תמצית הסטריאוטיפ הנשי. זה גם גרם לי לחשוב על כמה כל שאר המרחב העירוני של  קווים הישרים של מתכת בטון וזכוכית הוא גברי  – כלומר מתכתב עם הסטריאוטיפ הגברי של שליטה והתגברות על הטבע.

קאסה באליו
בבית המושלם
לא גר אף אחד

פארק גואל
בכניסה למרפסת 
תור של תיירים

בסיור שעשינו בקאסה באליו למדתי שאחד העקרונות המנחים של גאודי הוא שהיופי של העיצוב עולה מתוך הפרקטיות והשימושיות שלו. הטרגדיה הכי גדולה של גאודי בעיני הוא שהיופי המדהים של העיצובים שלו הפך אותם ללגמרי לא פונקציונאליים. במיוחד זה צורם בפארק גואל שתוכנן בהמון מחשבה לשרת את העיר ברצלונה – והוא כל כך עמוס בתיירים שספק אם תושביה באים אליו – אפילו שהכניסה עבורם היא חינם.

קאסה באליו
בניין מגורים ליד 
חלון פתוח

גבר יהודי
בסגרדה פמיליה
מוריד את הכובע

היוצא מן הכלל הזה הוא מפעל חייו של גאודי, כנסיית המשפחה הקדושה, שמתנשאת גבוה מעל המוני התיירים הפוקדים אותה. כמו כנסייה טובה, החלל העצום והיפיפה גורם לך להרגיש קטן. להיות בתוך קהל גדול של זרים מכל העולם מוסיף לחוויה הזו ולא גורע ממנה. באמת שהחלל של הכנסייה ומשחקי האור בפסיפסים הם מדהימים, אבל אני עדיין מעדיף לפנות לאלוהים בבית צנוע מוקף בחברי הקהילה שלי.

שער כנסייה
על הראש של ישו
חרא של יונים

אחרי הביקור
בסגרדה פמיליה
כואב הצוואר

ככה זה כשמסתכלים למטה – בדיוק במרכז הצלב שיוצרת הכנסייה

שמיכה סינטטית

דיכאון
שמיכה סינטטית רכה
רדיאטור כבוי

פינת רחוב

פינת רחוב
ראש גבר בקפוצ'ון
מעלה עשן

אונליין בוואטסאפ

אונליין בוואטסאפ
האישה היפה
שלידי

שמחת תורה וגם סוכות

שמחת תורה
רוקדים עם הספר
מול אוטו גרר

יש כמה שירי שמחת תורה – אבל בחרתי לפתוח את זה כי הוא הכי מעניין וגם הכי זקוק לפתיחה.

בשמחת תורה מוציאים את הספר הקודש מבית הכנסת ורוקדים איתו ברחוב (שזה דבר די מופלא שהדת היהודית עושה) ולא פעם גם בכביש. השיר שם אחד ליד השני את האנשים שנושאים את ספר התורה ואת המשאית נושאת עליה רכב תקול ושואל אותנו מה היחסים ביניהם.

האם זו הקבלה והאנשים לוקחים את התורה לתיקון שלה? האם התיקון הזה הוא השמחה והריקודים?
האם זו ביקורת על התורה ועל השמחה המתפרצת לכביש ומעכבת את התיקון של הרכב, של מה עוד?
אולי זה שיר על נתק בין אדם ותורה שבו הגיבור מככב בהעדרו –  האדם שנסע בחג עד שהרכב התקלקל?

כמובן שאלו רק אפשרויות לקריאה וכמובן שישנן נוספות. אבל הרגע הוא רק רגע  שקפץ לי בין כל הרגעים שחוויתי בזמן הקצר שעברתי בשמחת הריקודים – בדרך להקפות שבהן אני השתתפתי. שלושת השירים הבאים הם משם:

בלי כיסוי ראש
מקריאה בטעמים
וזאת הברכה

למי שלא בעניינים – "וזאת הברכה" היא הפרשה האחרונה בתורה שאותה קוראים בשמחת תורה ומיד לאחריה מתחילים שוב מבראשית

קריאה בתורה
שחר בן נטע ונעם
כל העליות

יש עניין בשמחת תורה שכולם עולים לקרוא, ואצלנו עשו עליות קבוצתיות לכל מי שרצה. שחר החמוד רצה עם כולם. לא ברור לי אם מדובר בצדיק או אם פשוט הוא אוהב לשמוע שקוראים את השם שלו.

שמי הערב
מוצאי שמחת תורה
כוכב אחד

עוד רגע חוזרים לשגרה ואני חוזר להיות חילוני עד חנוכה (או עד שבת שאני זוכר אבל לא שומר).

סוכות 

ליל חג סוכות
בכניסה לבית הורי
דלת נעולה

בניין חדש
על המרפסת סוכה 
נעה ברוח

רמזור אדום

רמזור אדום
שני אופנוענים
בשיחה

בדרך להופעה

לילה של קיץ
בדרך להופעה
בטן הריונית

לילה של קיץ הוא, לרוב, זמן של הקלה מהחום. הזמן שבו יוצאים לבלות.
השיר, כדרכם של שירי הייקו, לא מתמקד בשיא, בבילוי, אלא בזמן ה"מת" שבדרך – בדרך להופעה.
עד כאן השיר ברור. אבל המשפט האחרון יוצר הקשר שבו המילים "בדרך להופעה" יכולות להתפרש בדרכים נוספות.

הראשונה, והיא זו שגרמה לי לכתוב את השיר, היא שההריון עצמו, הוא דרך להופעה – הופעה של ילד בעולם. ההופעה הזו תשנה את כל לילות הקיץ של האישה בעלת הבטן. כנראה הם כבר כבר לא יהיו זמן של הקלה ובילוי, לפחות לא כך. כשראיתי את האישה עם הבטן הגדולה תהיתי האם זו ההופעה האחרונה שהיא הולכת לראות בזמן הקרוב.

אבל אז גם אני וגם נטע קיבלנו המון הודעות ששואלות אם מגיע לנו מזל טוב. באחת מהן, חברה פקחה את עיני, שבאופן שבו כתבתי את השיר הבטן עצמה היא זו שבדרך להופיע – כלומר ההריון ידוע לנו אבל עוד לא לשאר האנשים. זו קריאה מקסימה שלא חשבתי עליה, והסיבה היא שהיא לגמרי נכונה, פשוט לא בחיים שלי.

אז השיר הזה הוא שיר לכל האנשים שבדרך, שבדרך להופעה, שבדרך להופעה שתשנה את חייהם, שהולכים בדרך הזו צעד אחד כל פעם – וכל צעד הוא שיא.

רחוב המדרגות

רחוב המדרגות
שוכבת שיכורה
על המדרגות

מפגש גברים

בשביל עפר
בדרך למפגש גברים
לפני Audi

PresentMAN – ככה נקראה התכנסות הגברים שהתקיימה במרחב אישתר ובה ביליתי סופשבוע מעניין ועוצמתי. היו בו רגע או שניים שבהם הייתי ממש מחוץ לאזור הנוחות שלי (מתוך בחירה מלאה) והמון המון רגעים אחרים שהייתי ממש בתוכו – בסדנאות וטקסים שנוגעים מזוויות שונות בגבריות ומיניות. ביומיים וחצי כתבתי יותר מ 30 שירים – הנה הטובים שבהם.

(שיווה ושקאטי הם ייצוגים של הגברי והנשי בהתאמה שתרבות הניו אייג' שאבה מהמיתולוגיה ההודית).

שלום שיווה

עובר בכוח
דרך שורה של גברים
אל תוך החיבוק

מעגל גברים
גבר חסון במרכז
מתייפח בקול

צורח עליך
אני אהרוג אותך
כאב בגרון

תודה אחי
על האהבה שלך
שפגעה בי

בתוך אוהל
שני גברים מתחבקים
מדברים טנטרה

סדנה על פורנו
מה ניסית לשחרר
בושה או אשמה*

מי לדעתכם
הגבר הכי מושך
ידיים עלי

שלום שאקטי

אחרי יום וחצי שבהם היו רק גברים במרחב, ביום האחרון נכנסו אליו נשים ליום של סדנאות וטקסים משותפים.

יושב מול אישה
מעריץ את הרוך
מגולם בגוף

מבט בעיני
במעט מאוד מילים
את רואה אותי

מצח ברצפה
משתחווה לאישה
שיווה לשאקטי

עומד זקוף
אישה משתחווה לי
שאקטי לשיווה

*כוכבית

את השיר על סדנת הפורנו חשוב לי להסביר. לא הייתי בסדנה כי לשמחתי זה (כבר) לא עולם שמעסיק אותי. השיר הוא על שיחה מעניינת עם מי שהעביר את הסדנה – שאמר לי בין השאר שהמטרה שלו היא לשחרר את האשמה סביב פורנוגרפיה. אחת ההבחנות הכי חשובות שלמדתי מ Brene Brown היא בין אשמה לבושה. אשמה אומרת לנו – "עשיתי משהו לא בסדר". זה רגש חשוב ומיטיב כי הוא גורם לנו לצמצם את הפער בין החיים שלנו לערכים שלנו. בושה לעומת זאת אומרת לנו "אני לא בסדר" – והיא הכוח המניע מאחורי התמכרויות, אלימות וכנראה רוב הזוועות בעולם הזה. בעקבות השיחה שאלתי את עצמי  – כמה במרחבים אלטרנטיביים שבהם עושים עבודה חשובה מאין כמוה של לשחרר את הבושה, מוותרים לפעמים יחד איתה גם עם על האשמה?

אמת עירומה

בעיניים סגורות
גברים מדברים על מין
בעירום מלא

הסדנה "אמת עירומה" הייתה משמעותית כל כך עבורי שהקדשתי לה פוסט נפרד.

סקרנים?

מזומנים לקרוא עוד על PresentMAN

ועוד על אישתר

Page 1 of 3

Powered by WordPress & Theme by Anders Norén